张载的名言有哪些
蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。
以爱己之心爱人，则尽仁。
学者先要会疑，——程颐在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。
学者观书，每见每知新意则学进矣。
教之而不受，虽强告之无益，譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
志小则易足，易足则无由进。
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
艰难困苦，玉汝于成。
民，吾同胞；物，吾与也。
人多是耻于问人，假使今日问于人，明日胜于人，有何不可。
学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成。
心不在焉，虽学无成。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
张载名言书法作品
做人要有博爱济众的仁者之心和廓然大公的圣人之心，要为天下老百姓多多考虑，并要一生学习圣人所讲的为人民服务的基本哲理，这样才能开创万世太平的局面。
1、为天地立心：就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。
以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。
2、为生民立命：直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。
夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。
张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、为往圣继绝学：故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、为万世开太平：所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。
“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
扩展资料：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，出自张载（1020年—1077年）的《横渠四句》
张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。
参考资料：
张载名言
张载的诗词/名句
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ...
人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。 ...
读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。 ...
人多是耻于问人。 ...
读书先要会疑，于不疑处有疑方是进矣。 ...
有不知则有知，无不知则无知。
张载的横渠四句是什么意思
横渠四句，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是北宋大儒张载的名言，也是我十分喜欢并奉之为座右铭以激励自己的一句话。我就简单谈一下我对这四句的理解，与同学们分享。
有人说百无一用是书生，这当然是不对的，可是一个读书人到底能干什么，应该干什么。我认为横渠四句就是张载对此给出的一个解答。无用的只是死读书的酸儒，真正的读书人应该是有大志向的人，应该是要成为经天纬地之才，治国兴邦之士的人。而要做到这些，就需要一个人有崇高的境界和气度，要胸怀天下，心系百姓。正如前两句所言，读书人要为天下确立起生生之心，要寻求治国平天下的大道，同时要关注黎民百姓的疾苦，使百姓能安居乐业，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。这是一个读书人对于现世的最高理想和价值所在。然而张载指出，一个读书还应该有超过他所处时代的价值和意义，那就是对于过去的传承与发扬和对于未来的开拓与创新。为往圣继绝学指的是继承和发扬先贤们的学问和思想，在当今时代，这不只适用于儒学，往圣既可以是毛泽东，周恩来，邓小平等国家领袖，也可以是牛顿，麦克斯韦，爱因斯坦等科学巨擘，还可以是鲁迅，季羡林等文化大师。而为万世开太平则是一个人的历史意义和价值所在了，一个读书人应该推动历史的进步，做出开创性的工作，为后世之人奠定好的基础。
可以说，横渠四句道尽了一个读书人的使命与责任，时常以此自省，实觉任重而道远啊。
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